RISD 的建筑硕士课程的教学方式是将设计和建造理解为一个深思熟虑的、反思的过程，它产生并借鉴了社会、政治、材料、技术和文化历史。该计划旨在通过将自己扮演为文化创造者的角色来赋予研究生以锻炼他们的创造力，并将他们的工作定位在建筑学科中。

论文项目代表了每个学生的兴趣点，并体现了最能体现作者作为建筑师的建筑价值。他们的研究涉及一系列反映该系价值观的紧迫当代问题，例如质疑建筑经典、跨学科的制作方式以及通过设计的力量构思更公正公平的未来。

      REENGINEERING VALUE     

MAXWELL ALTMAN  

 

通过适应性改造再利用，可以为宽街犹太教堂建立一个公平的密集居住解决方案，使用由情感而非经济学定义的价值学说，通过物质创造积极的体验。

对住宅和价值观的初步考察激发了从传统经济立场重新定义价值的期望。当前的生活价值倡导关注那些直接影响和维持货币价值的品质，然而价值可以放在影响情绪健康的东西上。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍即使在不能直接货币化的情况下，公平也能成为包含积极影响的强大动力。

材料在作为能直接影响空间体验进而影响居住的便利性的关键工具时，是至关重要的。情感和怀旧是对现有材料和与情感联系在一起的新材料的回应，它们在其他感知手段的参与下去影响并感知这些材料的存在。对记忆的唤起(潜意识的或其他的)和缺失会引发一场关注细节而不一定总是关心它们的起源的旅程。

自适应再利用在提供情感延续的同时，在许多方面都是一个公平的机会。我选择不只是单一修复的教条式的方法，而是在情感和实用主义的角度下进行保留，恢复和删除。这为主体内的元素提供了宝贵的、创造性的或理想主义的时刻。

立面图（改建后）

教堂内的爆炸轴测（扫描二维码可以看到寺庙内部的视觉场景）

二次加建的核心结构场景

平面图

材料平面图

材料平面图

左右立面图

更新后的爆炸轴测（扫描二维码可以看到寺庙内部的视觉场景）

初步实验：

在研究阶段创建的有关住宅和高密度外立面的初步拼贴。

现存：布罗德街犹太教堂

布罗德街犹太教堂的分解轴测图（自适应再利用设计之前）

NOTES ON INSTITUTIONAL ARCHITECTURE [TOWARDS AN UNDERSTANDING OF ERASURE AND CONVERSATION] 

LIAM BURKE

Material Conversations /məˈtirēəl/ /ˌkänvərˈsāSH(ə)ns/ 名词 1. 源自与物体形成关系的早期记忆，一种通过缩小过程来理解物理环境的方法，该过程随后但不限于空间、元素， 材料。2. 材料组件在构造上相关的方式 3. 一个过程，该过程将告知人们以在概念上由上述两个定义告知的方式使用材料 4. 建筑设计的一个组成部分，材料对话使建筑师能够建立一种与他们工作的组成部分相关联的语言，以便更好地与他们设计的对象交谈。

我在一个和宗教息息相关的家中长大。星期天早上在斜纹软垫长椅上度过，头半个小时花在唱歌上。我总是用口型说出这些词，我讨厌我的声音走调，在合唱中制造不和谐。那时我六岁，或者四岁，或者八岁。

长椅的斜纹布，长凳的木头，台阶的混凝土，柱子的粉末涂层钢；所有这些都变成了熟悉的时刻。在这里，我开始理解我与空间的关系；我和这些触觉时刻之间的想象对话赋予了空间中的那一刻意义。就像一个人在拥挤的陌生人房间里寻找熟悉一样，我也在寻找对非人类物体、元素、家具等物质特性的熟悉感。这些早期的记忆形成了我的建筑意图；在我自己和我所使用的材料之间建立对话，以创造一种通过建筑环境和感知的空间对话与他人交谈的方法。

这种意图驱使我选择了建筑，作为一种学习我与这些材料交谈的语言的手段，希望在学习翻译这些对话的过程中，我可以与他人建立联系，作为实现他们对空间联系需求的一种手段。但是，我所了解到的是，材料对话不是建筑硕士学位的实质内容，而是关于社会变革、政治赋权、身份投射、制度改革和悖论理论的讨论（仅举几例）。这些都是我曾经参与并陶醉其中的对话。这些对话包含了我在写这篇文章的建筑机构中的项目。这些对话必须产生一个不仅仅是自私表达的建筑。但是在设计过程中忽略对话就是忽略设计作为一个更大概念的基础。

在本文中，我将探讨对话是如何被抹去、误解和重述的。材料对话是我在建筑机构中花了四年时间回忆的核心记忆。通过这段回忆，我试图表达这种对话作为一个发展中的建筑实践的整体基础的缺失是如何产生擦除行为和错误的回忆。

这是一个主观化的语境和去客观化的主题的档案，它以一种组合的表现形式告知两者的顶点。通过将我认为多余的信息和我认为重要的信息进行分割和删除；然后最终拼贴这些人工制品的融合，试图展示“抹去”的行为是一种由建筑制度所培养和鼓励的直觉。教堂，作为建筑的隐喻，是一个充满建设性和有问题的对话的实体。

该档案中的文物包括：历史保护指定文件、美国历史建筑调查文件和照片、明信片、虚假组合、建筑图纸、瞬时照片、编辑、公然操纵、擦除行为、不太聪明的谎言、和其他各种实现。 

恩典教堂元素碎片

恩典教会：一抹和三抹

一个空间被抹去它的对象仍然是那个空间吗？如果那些被抹去的东西被赋予了新的用途；即使是一个模糊地知道他们的起源的人，他们是否保留了他们的身份，还是操纵者是决定因素？建筑作为一种操纵，越来越多地出现在伴随、描述和指导已建成和未建成环境的书面文本中。这些通常被表达为权威的文本，在这里是被抹去的对象。最初的意图是揭示除对档案的兴趣至关重要的对象之外的所有对象，最终屈服于允许每个文档揭示其想要的内容的过程。被操控者在这里变得有意识。

恩典教会文本片段

八世纪恩典教堂历史名称文件照片的文本片段。

恩典教会：二抹和三抹

文本是否保留能其含义？在更容易理解的游戏中，很明显，被操纵的词具有新的含义。作为建筑师和编辑，我扮演着两个目标相似的角色；为了更好地为那些与我的作品互动的人。但是编辑和擦除是交织在一起的，编辑一个词就是覆盖另一个词。做得更好可能会产生影响。当我们看到这些恩典教会，这些为“更好的”生活而显现的机构时，他们不是为了自己的利益而简单地重写现有的文字、对话和故事吗?

恩典教会主题片段

被抹去的文化、民族和个人的主题片段。

恩典教会：三次又三次的擦除

擦除、操纵、重新定位和重新情景化，都是建筑师的利器。在这个档案中，有一个自我反思的重复，以理解一系列有问题的过程，包括识别我自己和我是如何被感知的，目的是建立一种平衡。为什么要将这些工具应用到教会的常驻元素上？在模仿教堂的历史存在和它对现有文化的引入的同时，去除隐藏的时刻(长凳)、休息的时刻(台阶)和敬畏的时刻(尖塔、彩色玻璃、奇迹等)，并不是提出解决方案的表面尝试。在这里，我正在概念化一个地方是如何通过物体的变化而改变的，在个人和轶事层面上，这些物体给那个地方带来了意义。这些巧合的相似之处让人质疑，当宗教和文化被抹去，取而代之的是(你可以选择西方优越感的概念)，这些遗址和民族还剩下什么。承认是至关重要的。在这个档案馆及其系列产品的背景下，教堂、它的历史含义，以及与建筑领域明显的隐喻相关性，都是理解我感觉与材料连接的瞬间的简单方式。木制长椅，编织斜纹布，彩色玻璃，薄纸文字，可能不是银色的教堂；这些物品是怀旧的膨胀元素，因为它们在现有环境(教堂讲道)内创造内部空间(心灵的平静和分心)的角色。这些都被赋予了意义。我使用的武器是操纵，确切地说，是抹除。在我的怀旧情结中，我抹去了对我重要的事情，以及除了现在对我重要的事情之外的所有事情。材料可以成为意义的基础，无论是在它的存在中，还是在它的操纵中。但是，在将材料理解为工具的过程中，谁或什么被抹去了？当材料相遇并且外力建立关系时，什么或谁被使用、遗忘、擦除、覆盖？谁或什么成为了我们在研究所、学术界、修辞和自我重要性中锻造的武器的受害者？“擦除”就是模仿教堂，“擦除”就是模仿建筑。所有的组织对他们的遗址和居住在那里的人都当成一张白纸。两者都要求他们的追随者重新考虑由对预定系统的信仰所证实的系统的理性和直觉。两者都建立在由白人构建的黑匣子分类的层次结构之上。两者都有将价值观投射到他们自己指定的重要地点、有需要的人以及缺乏文明空间的文化上的历史遗产。这个档案可能是对教堂作为建筑的隐喻的理解，该领域中使用的工具，以及承认它们的使用会如何伤害它们被提议的人和地方。建筑和宗教干预无意伤害，恰恰相反。毫不夸张地说，宗教可以拯救生命。通过为那些迷失和需要指导的人提供意义和更高的力量，为那些彷徨的人创造归属感，甚至目标，宗教及其空间是一种世界性的现象，大多数人都是正面的。建筑可以为空间带来意义，为社区带来凝聚力，甚至可以为那些没有发言权的人带来机会，以创造一种可以促进交流的明显对话。在绘制这种联系时，我只寻求了解每个方面以利用和利用这两个机构。这个档案是我理解一个我没有选择进入的机构和另一个我选择进入的机构的文本。既有问题，又有形成性。我不打算用这些收集和存档的信息来拆除任何一个，但通过了解他们过去的问题（以及他们等级中最低的问题）以及我自己的过去，可以有目的地形成一种实践。抹杀是现实，我不寻求弥补这些个体的做法。使用个体的有问题的工具，在了解其过去的情况下，构建未来的个体、人工制品、对象和元素，目的是向这些机构揭示其工具使用的结果（非预期）。该档案馆不是变革的参与者，而是磨刀石。为了另一种行为而磨砺的工具，一种与过去的用途不同的工具。通过利用和揭示过去被擦除的现实来反对未来的擦除。这个档案是一面肮脏的镜子，它反映了我渴望得到认可和赞扬的建筑机构。

材料的误解

在寻找对物质对话更实际的定义时，我回到了与当时教堂相关的触觉记忆。我长大的那个家，三个兄弟姐妹和两个父母住在一个单元，是一个仿制品。房子里的材料很华丽，它们优雅地模仿各种欧洲的形式。厨房里是铺着白色瓷砖的柜台，炉子上方画着两只孔雀的精美壁画。在餐厅里，一个光滑的石膏小拱顶支撑着一盏意大利枝形吊灯的复制品。房子下面是一个未完工的地下室，里面有暴露的泡沫箱和一群臭鼬。客厅的人字形木地板延伸到书房；木板被书柜打断，书柜里写满了我们家没有人能读懂的语言。采光井前面的小花园围着金属栅栏，让一丝光线进入我和我兄弟的地下卧室。罗马砖重复了地板的人字形图案，它们的淡红和粉红色因为里面燃烧的火长期以来变成了白色和黑色。这六种材料的来源在本节中是近似的。对于每一种材料，我都试图回到短暂的对话状态，因为我知道实现这种互动是不可能的。物质对话是孩子与周围世界的联系，它们是一个天真的真理，但它们是一个真理。这种真实性是我作为一个设计师所寻求的，在空间和物体上的真实性，让那些连接和将要连接的人开始回忆他们自己的naivetés。

材料：标题和绳索、橡皮和泡沫、生态和金属、和金属石

这里展示的工件本质上是材料对话。尽管它们都忽略了我给出的第二个定义。每个参与者都不知道对方的语言，而扮演翻译的我同样无知。A. 瓷砖和石膏，大量石膏贴有 2x2” 瓷砖，瓷砖已从板材上移除以增加彼此之间的距离，该分隔已被雕刻到 1/4” 的深度以进一步分离瓷砖；B. 石膏和泡沫，一种由过度设计的泡沫底片铸造而成的拱形模板，其构造使得在不损坏正面石膏的情况下几乎不可能移除底片。对其施加的移除会损坏并扭曲被铸造的物体；C. 木材和金属，木板的强制悬挂，由金属滑道隔开，这些连接都被建议隐藏起来，但在它们的功能上是值得庆祝的。低质量的木材被粉刷随意染色；D. 金属和粘土，一系列金属网，由粘土分层和分隔成球形，通过操纵网格的网格松散连接以刺穿被操纵的粘土我在制作这些文物时所做的事情是迫使它们进行对话，他们的谈话被假定、测试和执行。但在这些制作中，我一再因我的过程而受到谴责。他们并没有反映出他们的组成部分，他们是我打算实现这些对象的投射，为了最终从他们的语言中构建空间。结果是一系列物体或多或少地忽略了传统的材料特性和构造关系，构建一个可以从中扩展的空间会导致结构不稳定，这是设计师设想的受到同行的称赞的建筑；但却完全脱离了构成它的材料的现实特性。这一系列的对象只是名义上的材料对话，它们是缺乏材料语言学如何产生对象的例子；具有建筑意图的对象，但从建筑中删除的对象。这是一个平庸的受害者，但谁能说这些抹杀行为，在一个和其他任何机构一样知情和进步的机构内，为了建立其组成结构追求的故事，就像他们的教育实践一样，不会在其他值得进行的对话中进行?

回忆的元素:邻里教堂

被那个教堂混乱的记忆所告知，可能属于那个空间的元素将根据这四个对象固有的错误交流来构建四个空间，以试图重现几年前发生在教堂。一座塔楼的混乱记忆位于一张面孔上方，两扇门一开一闭，告诉了四个移动空间中的第一个。这些空间将是沟通不畅的空间，由 A、B、C 和 D 的片面材料对话提供信息，但为参与者提供了参与他们自己被遗忘的对话的机会。这一刻，由于沟通不畅和试图交谈，就像谈话一样，是开放的。方向和基调将是参与者的角色，这是一个开始互动的模棱两可的框架。是一个被里面的人激活的时刻，为了那些似乎不可能进行的对话。嵌入的时刻在每个空间内不断增长，直到空间成为时刻；单方面的谈话只是一个浅薄的信封，谈话的机会不是一个孩子的想象力投射的节目，而是一座纪念碑，纪念那些经常希望但经常被抹去的事情的重要性。

A、B、C、D空间示例图

探索的形式和空间，在中嵌入的时刻随着材料而增长。

    OF WHAT REMAINS    

ADAM CHIANG-HARRIS

悲伤通常是在亲人意外死亡后经历的。悲伤或丧亲是人的本性，是人在生命结束时的一种处理方式，是活着的人的应对机制。在我们预先知道一个人因疾病而不可避免地离开的情况下，例如患有阿尔茨海默氏症等绝症，悲伤会在死亡前的较长时间内发生。在这种情况下，照护者、朋友和家人必须在知晓患者命运注定的结局的同时，忍受一段由疾病进展所决定的艰难时期。通常，由疾病严重进展引起的这段时期让患者接受临终关怀，他们通常会接受他们的死亡。很多时候在临终关怀期间，一般都是在家里进行，有护士过来帮助让病人更安心，但来照顾病人日常护理的却是配偶、家人或朋友。在这种家庭环境中，有机会帮助身患绝症的人以及朋友、家人和亲人。在言语受限且患者害怕周围世界的情况下，多感官环境可以帮助沟通并使患者放松。悲伤是一段反思的时期，在我们当前的社会中，我们不会直接面对死亡的现实。这给家人和亲人带来了不得不自己导航的困难，死亡的悲伤和意义，我相信有一些方法可以促进对绝症患者的悲伤过程，让他们的亲人能够处理死亡并能够反思并且沉思地接受生命本身不可避免的最后阶段。

SACRED PLEASURES: A PATRONAGE FESTIVAL OF THE EROTIC AND PLAY

DAVID DÁVILA

Sacred Pleasures 强调人与人之间的联系和体验。在空间设计中对色情和游戏的跨尺度使用可以重新定义当前的生产和资本的文化价值。该提案涉及这些社会经济和空间条件的三个尺度：系统、建筑和人类尺度。情色被用作力量和阻力。游戏被用作实现代理和调解人际关系的一种方法。

该论文从波多黎各的角度进行了反驳，波多黎各是西班牙和美利坚合众国这两个实体殖民化的产物。它解决了波多黎各和广场或公共广场强加的城市条件之间的关系。该仪式以两种纺织技术的物质文化为基础，即蒙迪洛花边制作和蓝印工艺。赞助节日通过情色、游戏和游行的力量颠覆了广场和天主教的殖民起源关系。Sacred Pleasures 展示了被殖民的身体如何回收物质、空间和自主权。

二十乘六十英尺长的空间用蓝色毛毡和花边包裹在公共广场的中央。

Sacred Pleasures 是一个赞助节日，其基础是赋予空间设计中色情和游戏的使用权。它以现有的赞助节日时间表为基础，旨在全年前往波多黎各每个城镇的所有原始公共广场。

Sacred Pleasures - 建筑对象

该建筑对象旨在创造一种仪式，该仪式与莫卡镇当地芒迪罗花边的原始生产和蓝型染色工艺相关。它挑战了建筑空间如何成为人工制品，因为它能够被拆卸并用作环岛巡游的节日游行的一部分。

Sacred Pleasures：倾斜的上升

建筑对象分为三个主要场景。每个场景都基于用蓝型染料处理 mundillo 花边。每个空间都与金色的人工制品相互作用，这些人工制品与空间周围积聚的蓝蓝形成鲜明对比。它们是水、光和人类联系之间的联系。

青色花边袖布

建筑内部的仪式是为了连接被殖民的大众身体。重新利用西班牙原有的材料和空间。在建筑空间中，我们需要遵循以下三个主要步骤:收集并染色蕾丝，将晾干的蕾丝穿在阳光下，最后将蕾丝衣物集体或单独取出。氰型染料使仪式不仅记录在现场的地板上，而且还记录了人体与蕾丝穿戴设备之间的互动。手、胳膊、腿、脸、胸，开始在材料上记录剪影，并并被用作存在的集体行为的记录。

因蓝纹而在花边上留下手印。

场景一：收藏 - 游行

你进入一个被蓝色包裹的场景。天很黑，但你看到远处有一个发光的金色神器。您可以听到水在盆中流动的声音。是时候给花边染色了。

场景 2：精神 - 姿势

你进入第二个场景，遇到一个通向天空的圆形开口。远处是一个若隐若现的十字架。一件带有垂褶织物的金色神器围绕着您。是时候穿上你准备好的蕾丝并吸收它了——阳光、风和蕾丝。

场景 3：照明 - 剥离

你已经进入了最后的空间。天空有第二个开口。十字架更近了。身体和花边在中庭内慢慢堆积。你的蕾丝身体上有身体的印记。是时候取下蕾丝了。最后一件金色神器就在您的身边，它是这一切的最后一次沐浴。

ASTORIA HOUSES: A RESILIENT FUTURE

JAMES JUSCIK

由于气候变化导致更强烈和频繁的风暴遍及东北部，建筑需要适应能够保护生命和财产。正如我们从超级飓风桑迪，以及最近的飓风艾达和亨利中所看到的，当前的建筑和基础设施正在失效。这一点在阿斯托利亚皇后区表现得最为明显。在纽约市受气候变化影响最严重的社区中，阿斯托里亚几乎没有得到什么投资来增强它的抵御能力。Astoria住宅公共住宅综合体成为设计未来混合密度、弹性社区的完美场地。

Astoria住宅位于东河沿岸的半岛上。这个单一的所有权站点可以使用交通工具，并可以看到曼哈顿天际线。阿斯托利亚住宅建在填充的土地上，已经经历了偶尔的洪水，随着时间的推移将被淹没。该项目致力于通过巧妙的建筑设计来管理和减少气候变化的影响。核心基础设施，如冷却、加热和供水系统，可以尽可能地抵御风暴，使它们在灾难期间继续运行，对综合体居民的干扰最小。

在项目的多个尺度上创建重叠的故障安全系统，可以让多个系统在综合体出现问题之前发生故障，在居民严重感受到风暴事件的影响之前发生故障。提出的大规模弹性策略包括将社区的住宅部分抬高到100年洪水线以上，创建指定的洪水区域，如一个圆形剧场和一个沉没的停车场，创建一系列风暴洼地以防止重大风暴潮和海岸海浪冲击现场。在较小的范围内，在建筑物的地面使用水弹性材料，并设计一个富含水的植物和透水路面的景观，增加了一层额外的保护和弹性。

弹性成为创造一个新的阿斯托利亚住宅的关键，它将能够经受住时间的考验。弹性是指对灾难的准备、预防和适应的原则。这一进程的最终目标是以人为本，设计一个更宜居的社区，提供更高的生活质量，并在气候变化和海平面上升的时代面临最小的干扰。

FOOD FOR AN ISLAND

MELINDA GROENEWEGEN

本论文将讨论在瓦胡岛破碎的生态系统和恢复社区的身份和他们的食物和土地的关系。夏威夷正处于粮食危机，85-90%的食物依赖进口，而41%的农业用地是无人耕种的。在城市尺度上，该项目绘制了瓦胡岛未被充分利用的农业用地，这些土地为大公司所有。然后，该项目扩大到一个城镇，作为一个如何重新诠释这片土地的一个例子。这是一个甘蔗种植园，由多尔所有，至今仍存在。使用指定的农业用地并将土地重新改造为农林业和本土农业技术，以重新连接夏威夷文化的根源并创造可持续的农业实践。建议在现场建立一个与当地小学相连的农业学习中心，以促进农场到学校的倡议和粮食安全。这使该镇能够重新连接到与俗语 aloha 'ānia（对土地的热爱）相关的强烈文化。该建筑模糊了景观和建筑的界限，并采用了传统的夏威夷黑尔风格，这是夏威夷本土建筑的主要元素，使用了当地的建筑材料，土地、粮食和建筑系统共同支持自给自足和可持续的方法。

平面图

RISING TO THE OCCASION: A RESILIENCY STRATEGY FOR BRICKELL, MIAMI

STEPHANIE GOTTLIEB

由于气候变化，世界各地的洪水泛滥，尤其是在沿海地区。布里克尔是佛罗里达州迈阿密的一个沿海社区，由于最近的成长和发展，已经成为一个文化中心。布里克尔已经经历过大风暴时的洪水，这种风暴越来越频繁。尽管人们意识到洪水不可避免的危险，但该街区的人口仍在增长，并已成为迈阿密人口最密集的街区。该项目是对迈阿密戴德县提出的现有弹性策略的扩展。目前，FEMA洪涝区最靠近海岸的所有建筑都必须用高跷架起。然而，到目前为止，这只包括三层或三层以下的建筑。我建议将该政策扩大到内地，包括高密度建筑。这是一种减少伤害的策略，而不是用水生活的解决方案。该项目研究了当地和当代高跷建筑的先例，以确定在这种背景下支持高密度建筑的最佳结构。这个街区要过几十年才会出现积水。在这段时间里，高跷系统提供了可用的地下空间，同时将建筑物块彼此连接起来，并将城市中被抬高的部分连接起来。高架平台和建筑物是为紧急情况配备的，并在暴风雨中充当避难所。

扩张策略

高跷系统将在平台上抬高建筑物。这些平台将连接建筑物和高架基础设施，并由县政府填平。

新结构的先例

我的支撑系统结合了北尼亚斯岛乡土建筑的梁结构和智利独栋住宅的垂直和对角支撑。

支撑系统结构平面

这个平台支撑着五座建筑，有一个庭院和充足的步行空间。在干燥条件下，平台上有斜坡可使用。

模块化

这是一栋坐落在模块化支撑系统之上的单体建筑。该系统可以扩展支持多个建筑，并连接到其他高架基础设施。

立面图

在干燥条件下，支柱下的空间是可用的。这个短暂的项目将社区的食物、艺术和文化带入高跷下的空间。

在干燥的条件下，该建筑的功能是一个公寓综合体。在紧急情况下，建筑的上层变得无法居住，前十层成为避难的地方。在那里，人们在等待船只或直升机救援时，可以得到紧急医疗照顾、食物和水。

上层设有应急照明，向船只和直升机发出疏散和救援信号。塔楼成为灯塔，指引人们走向高跷建筑。

类型学1

类型学2

IMMORTAL, EPHEMERAL

ZHENHONG (BRAD) LEI

想象一下，150年历史的建筑构件聚集在一起，形成一个夏季水果市场。建筑是短暂的，但遗留的部分会随着建造/拆除周期留在这里。永恒的短暂性范式包含了建筑和城市环境不稳定的寿命，以及对新建筑和城市更新的无限渴望。

可持续构件

永恒的短暂性范式包含了建筑和城市环境不稳定的寿命，以及对新建筑和城市更新的无限渴望。该范例显示:第1级-不朽的组件；第2级-由不朽部件组成的短暂建筑。第3级-由短暂建筑组成的多功能场地。在这种模式下，任何城市区域都可以毫无痛苦地回归自然，这是对已建与未建两极分化的嘲讽。因此，它不是为了建造持久的建筑，而是为了灵活地规划更小的碳排放量。

可持续构件1

可再利用的建筑构件消除了拆建浪费，因为它们比原有建筑的寿命更长。这些可重用构件是不朽的，包括:1.由CLT/胶合板制成的结构构件。2.空间模块；3.设备。它们是用金属细木工预制和组装的。这些部分被分类准备好以后，当建筑倒塌时就可以使用了。1. 梁和柱由胶合层合木(胶合木)制成，其尺寸稳定性和弯曲和压缩能力。墙壁和地板由交叉层压木材(CLT)制成。该材料提供双向跨度，横向支撑和2小时的耐火极限。墙体组件也是标准化的组件，便于施工和回收。它是由CLT，玻璃板，秸秆绝缘体，和防水层组成。

可持续构件2

2. 浴室和厨房是两个典型的预制模块。在施工过程中，它们像结构组件一样被安装。由于它们的连接性质，堆叠得像核心筒一样更好的连接对齐，这些空间模块可卸载为单个实体。然后，模块被运到工厂进行回收和降级，减少拆除时产生的垃圾数量。3.本着最大限度重复使用的精神，机械设备如暖通空调等被设置在每一层。通过与结构元件的最小连接，该设备可以很容易地取出并重新使用。

一座建筑的存在是短暂的。随着建筑构件的出现和消失，结构配置的每次迭代都会生成一个新的建筑。在建和待建的无限循环模式重复着，以适应不断变化的场景。建筑以一种解构的SOP进行设计，这不是对其建造过程的简单回归，而是对结构设计和空间布局的精心协调:高层建筑解构SOP，平面建筑解构SOP。在这些典型的解构标准操作规程中，建筑的核心部分为施工升降机提供了一个中庭，用于将起重机运送到屋顶。起重机从顶部开始安装可重复使用的部件，如楼板和暖通空调设备，然后由起重机运输到地面。

可持续构件搭建的临时建筑坐落在一个通用的地面上，有预制的基础和嵌入的公用设施。这片土地可以用来建房、修路或种地。一个站点的发展状态变得多用途。农田变成了小城镇、森林、工厂等等。所有的转换都以低影响的方式进行，具有最大的灵活性。

可持续构件展示了城市发展的可持续未来。它是通过可持续构件、临时建筑和多功能的地面实现的。

   UNBUILDING: A FIELD GUIDE FOR NEW PRACTICES   

ERIC MASON

该论文的工作是在建筑中推广再利用的社会意识形态的实验，我们必须首先重新构建和摒弃关于建筑材料的传统观念，以使建筑学科利用未建成建筑实践。本文分析了郊区的状况及其与家得宝、劳氏等大卖场的关系。通过对这种关系的重新构思，以材料寿命这个问题本身作为项目的主要设计动机，以及如何通过社区参与来应对这种材料寿命进行新的理解。这个被理解为“市政”的新仓库将优先拆除典型的单户住宅单元，例如墙上的木钉，作为这个新仓库的产品。本论文的表述可作为现场指南，成为社区如何参与此过程的主要指导手册。具体来说，我们的社区位于芝加哥郊区，充分利用了界定该地区的网格/地段/街巷结构。在这个社区中存在着关于建筑的各种潜在知识，因此，在邻里之间共享例如了解如何建造和拆除这类信息是至关重要的。市政仓库或不太正式的“棚子”，充当这种在专业或非专业的多个层次上共享信息的中心。场地信息成为这种知识的产物，因为它将成为这种教育的基础，并转变为一个更大的知识库，由社区在网站内汇集。同样需要注意的是，每个拆解行为都依赖于住宅单元本身的主要特征，所以该系统的其他实现应该是适应性的，而不是一成不变标准化的。

拆解系统：材料和系统的流动

以Anita为例

构建墙体

构建墙体

拆除场景

建成后的场地平面图

剖透视

    CYCLE OF CARE    

WENYUE (REMI) QIU

在中国，老龄化社会加快了养老产业的发展，形成了居家养老、社区养老、机构养老三大体系。我的论文项目调查了这些现有系统的结构，通过关注北京的人口结构。尽管近年来的研究显示老年人对生活在机构护理机构的接受度呈上升趋势，但老年人仍然更愿意被他们熟悉的活动和人包围。为了保障和提供老年人身心健康的生活条件，该项目提出了一个改善的居家养老环境，并旨在发展一个面向社区的服务网络，补充该方法。

计划生育政策

中国是一个快速发展的国家，但一直存在人口老龄化问题。造成这种增长的主要影响是1970年开始的计划生育政策，这导致大多数家庭只能抚养一个孩子。20世纪90年代政府意识到生育率迅速下降后，放开了“独生子女政策”，但仍然造成了20 - 40岁年龄组的代沟。目前，政府几乎放弃了计划生育政策，甚至鼓励每个家庭多生孩子，但社会研究显示，越来越多的年轻人不愿意多生一个孩子，他们中的许多人根本不想要孩子。

护理周期

年轻一代正在经历更多的压力和家庭压力。分裂成单个家庭也使每一代人孤立起来，只关注个人生活。因此，我们迫切需要再生护理循环，以创造一个更健康的未来社会环境。

项目选址

北京的5条主要道路呈环形，居民们用这些环形标出大致的位置。五环作为一个标志，里面是城市中心区域，外面通常被认为是北京郊区。我选择实施这一政策的地点位于海淀区北三环的外缘，横跨四环。

基地背景

住宅小区分为两部分，西侧紧邻一条连接南北的主街，东侧紧邻一条东西向的次级街。

根据一天的活动，我们看到每个小组占据了不同的场地，他们有不同的时间表。由于住宅社区的项目多样性，用户群体非常分散，很难完全接触到其他人的活动。

这个抽象的站点地图记录了我朋友进入和离开站点的路径。我将她的经历转化为一幅拼贴画，其中有一些重要的结构和一些频繁的活动，老年居民可以在穿越或使用空间时使用。

生活环境

这个透视图更详细地显示了社区的布局。社区内有两种主要的建筑类型，用黄色线条标出的是塔楼型建筑，它们通常是18层以上的高层建筑。用红色标出的是板式建筑。特别是在这个社区，他们大约有六层楼，没有电梯。在小区西侧，部分楼板式建筑有后附电梯，但东侧大部分建筑没有。社区内部也有许多公共空间。但由于缺乏停车结构，大部分开放的街道上都挤满了居民的车辆。

模块化类型在建筑内部有最小的公共区域用于楼梯。6层以下的板式建筑通常没有电梯，对于一些住在更高楼层的老年人来说，这可能很不方便。走廊型将有更多的公共空间，包括走廊，这也意味着居民为公寓支付了更多的钱，他们将为共享的公共区域支付更多的钱。

干预措施包括住房互换政策。主要的措施是将更高层的老年生活单元与较低层的单元互换，所以前两层是专为老年人设计的。三楼是缓冲层，可以协商入住情况。这种交换不是永久的，应该以租赁的形式进行，“支付”应该表现为资源交换。